维建炎四年岁次庚戌，九月庚子朔，五日甲辰，宁德皇后崩于五国城。绍兴七年九月庚申朔，五日甲子，上尊谥曰显肃皇后。绍兴十二年十月庚申朔，七日丙寅，迁座于永固陵攒宫，从变礼也。嗣皇帝圣孝格天，追慕罔既，礼饰厚终，哀荣备至。复命迩臣，铺张往事，寓歌《薤露》，以写哀思。其词曰：乾健坤承，日照月俪。坤月之祥，应时内治。昔郑司徒，启封受氏。荥泽之阳，寿星之次。原性之本，实姬之裔，历汉及唐，世济其美。三祖七房，益昌而炽。宋以火兴，实周之对。列圣临御，天作之配。岂无莘宗，姬姓是最。坤柔月彩，庆阀钟瑞。诞降嘉德，伣天之妹。曰嫔于京，辅佐丹扆。逮下之仁，躬俭之懿。忧在进贤，而无险诐。阴教是孚，徽音亦嗣。比迹涂山，追踪沩汭。固已超越，姜嫄妊姒。昔在文考，久御神器。心疲万机，思托思寄。乃眷东宫，曰吾有子。社稷宗庙，克绍克继。后实赞之，而成内禅之志。龙德宁德，两宫对峙，飨天下养，释天下累，无伦无斁，至富至贵。否泰有极，或反其类。时运之艰，百六之会，翟车褕狄，从狩万里。衣有浣濯，饰屏珠翠，险阻艰难，尝之既备。侍我文考，愈寅愈畏。谓宜遐寿，万有千岁。昊天不吊，事惊意外。坤并乾坼，月随日逝。文考神灵，脱屣尘世，后亦从之，乘云御气。挥斥八极，裒福集祉，阴相中兴，是基是址。永永绵绵，歆飨庙祀。皇帝孝思，守文继体。惟窀惟穸，一谨于礼。呜呼哀哉！洛水烟昏，崧岳云翳。祖宗在天，园陵耸地。如何归祔，道涂荆屺。礼有从权，随时之义。呜呼哀哉！稽山巍巍，浙江沵沵，峰峦之秀，龙虎之势。宅兆之安，吉协灶筮。攒而未封，从权之制。呜呼哀哉！龙輴雾骖，羽翣封厉。六宫子慕，雨零其涕。音容如存，象服永閟。惟有懿范，光昭彤史。呜呼哀哉！

会昌六年五月。礼仪使奏。武宗昭肃皇帝祔庙。并合祧迁者。伏以自敬宗文宗武宗兄弟相及。已历三朝。昭穆之位。与承前不同。所可疑者。其事有四。一者兄弟昭穆同位。不相为后。二者已祧之主。复入旧庙。三者庙数有限。无后之主。则宜出置别庙。四者兄弟既不相为后。昭为父道。穆为子道。则昭穆同班。不合异位。据春秋。文公二年跻僖公。何休云。跻升也。谓西上也。惠公与庄公。当同南面西上。隐桓与闵僖。当同北面西上。孔颖达亦引此义释经文。贺循云。殷之盘庚。不序阳甲。汉之光武。上继元帝。晋元帝文皆用此义。盖以昭穆位同。不可兼毁二庙故也。尚书云。七世之庙。可以观德。且殷家兄弟相及。有至四帝不及祖祢。何容更言七代。于理无疑矣。二者今以兄弟相及。同为一代。矫前之失。则合复祔代宗神宗于太庙。或疑已祧之主。不合更入太庙者。案晋代元明之时。已迁豫章颍川矣。及文即位。乃元帝之子。故复豫章颍川二神主于庙。又国朝中宗已祔太庙。至开元四年。乃出置别庙。至十年置九庙。而中宗神主复祔太庙。则巳迁复入。亦可无疑。三者庙有定数。无后之主。出置别庙者。按魏晋之初多同庙。盖取上古清庙一宫。尊远神祗之义。自后晋武所立之庙。虽有七主。而实六代。盖景文同庙故也。又按鲁立姜嫄文王之庙。不计昭穆。以尊尚功德也。晋元帝上继武帝。而惠怀悯三帝。时贺循等诸儒议。以别为主庙。亲远义疏。都邑迁异。于理无嫌也。今以文宗弃代才六七年。武宗甫尔复土。遽移别庙。不齿宗祖。在于有司。非所宜议。四者添置庙之室。案礼论。晋太常贺循云。庙以容主为限。无拘常数。故晋武帝时。庙有七主六代。至元帝明帝。庙皆十室。及康穆二帝。皆至十一室。自后虽迁故祔新。大抵以七代为准。而不限室数。伏以江左名儒。通赜睹奥。事有明据。固可施行。今若不行是议。更以迭毁为制。则当上不及高曾未尽之亲。下有忍臣子恩义之道。今备讨古今。参校经史。上请复代宗神主于太庙。以存高曾之亲。下以敬宗文宗武宗同为一代。于太庙东閒置两室。定为九代十一室之制。以全臣子恩敬之义。庶协大顺之宜。得变礼之正。折古今之纷互。立偫疑之杓指。因心广孝。永烛于皇明。昭德事神。无亏于圣代。

维大中二年岁次戊辰夏五月己未朔二十一日己卯。懿安皇太后崩于兴庆宫冷井殿。旋殡于大内两仪殿之西阶。粤十一月丁未朔二十六日壬午。迁座于景陵之别寝。命太尉具陈。祖馈殿廷。礼也。池绋就列。神攒启封。晴霜拂禁。曙月弯空。叶龟谋之吉兆。俨蜃卫于行宫。皇帝孝本自天。礼期踰节。仰遗令之是禀。抑宸衷而敢越。宵载既备。祖庭爰设。缅行佩之徂征。驻辒辀之去辙。顾谓简册。克扬休烈。臣敖奉诏。敢献文曰。

大圆清升。大方浑凝。日正阳德。月司阴职。人伦既分。伉云俪云。自氓之卑。达帝之尊。有国有家。以君以亲。光光母后。列列门冑。鼎允中荣。天枝外秀。河祥岳祉。兰香玉美。汾阳之孙。升平之子。有命既集。来嫔帝宫。奉维城之中馈。光戚里之华容。赫赫宪皇。龙潜未跃。贻孙钟紫极之庆。知子奉青宫之乐。惟后之明。执礼而行。庄敬必严于父道。盥漱将俟乎鸡鸣。及二圣归真。三光正色。日朗黄道。月盈霄极。中兴是赞。阴教维则。时咏肃雍。功推辅翼。服浣濯以警其华焕。让封拜以诚乎谦抑。蘋藻洁蠲于宗庙。葛藟吟讽于宫掖。高禖有庆。大电膺祥。诞元良而立极。缵丕构而图昌。于是养素便殿。斋心洞房。宸严捧负。孝道辉光。噫驰飙兮未几。迅朝露兮何常。人代之推迁莫极。仙家之日月犹长。妇事三朝。母临五叶。礼益上载。恩方下接。无何秘箓求真。空门悟劫。追弓剑之悠远。感霜露之履涉。谓十地兮可跻。谓丹梯兮可蹑。金屋不知其长往。彤管空遗乎旧法。呜呼哀哉。姜嫄让德。任姒推名。仰符轩耀。俯顺坤灵。容范不邀乎箴史。婉娩自恊乎柔明。终厌浮代。期归福庭。谢明时于清禁。即修夜之元扃。呜呼哀哉。兰殿灵严。椒房幽寂。日下珠帘。尘生粉壁。禁树暮兮烟惨。宫瓦寒兮霜白。瞻象设兮如在。捧袆褕兮成昔。呜呼哀哉。车书毕会。容卫周陈。黄山指路。清渭临津。姑射之云霓自远。鲋隅之箫鼓空闻。想冥冥于寥廓。徒望望于逡巡。呜呼哀哉。天上无归。人间一别。盼三清之缥缈。留四德之昭晰。诗著阴阳之咏。书徵卜筮之说。启叶吉于新阡。爽同归于故穴。虽寿宫相望。参差陵树之烟。而仙路有期。缱绻瑶池之月。呜呼哀哉。

叙曰，昔者孔子，睿圣明吉。天生不群，定经术，删《诗》、《书》，正礼乐，制作《春秋》，以为后王法。门人三千，罔不昭达。临终之日，则大义乖而微言绝。其后周室衰微，战国并争，道德陵迟，谲诈萌生。于是杨、墨、邹、孟、孙、韩之徒，各以所知，著造传记，或以述古，或以明世。而屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依诗人之义而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。遭时暗乱，不见省纳，不胜愤懑，遂复作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行义，玮其文采，以相教传。至于孝武帝，恢廓道训，使淮南王安作《离骚经章句》，则大义粲然。后世雄俊，莫不瞻慕，舒肆妙虑，缵述其词。逮至刘向，典校经书，分为十六卷。孝章即位，深弘道艺。而班固、贾逵，复以所见，改易前疑，各作《离骚经章句》。其馀十五卷，阙而不说。又以「壮」为「状」，义多乖异，事不要括。今臣复以所识所知，稽之旧章，合之经传，作十六卷《章句》。虽未能究其微妙，然大指之趣，略可见矣。且人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心，然后忠立而行成，荣显而名著。若夫怀道以迷国，详愚而不言，颠则不能扶，危则不能安，婉娩以顺上，逡巡以避患，虽保黄耇，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。而班固谓之露才扬己，竞于群小之中；怨恨怀王，讥刺椒兰，苟欲求进，强非其人；不见容纳，忿恚自沈，是亏其高明，而损其清洁者也。昔伯夷、叔齐让国守分，不食周粟，遂饿而死，岂可复谓有求于世而怨望哉！且诗人怨主刺上，曰「呜呼小子，未知臧否，匪面命之，言提其耳」，风谏之语，于斯为切。然仲尼论之，以为大雅。引此比彼，屈原之词，优游婉顺，宁以其君不智之故，欲提携其耳乎？而论者以为露才扬己，怨刺其上，强非其人，殆失厥中矣。夫《离骚》之文，依托《五经》以立义焉。「帝高阳之苗裔」，则厥初生民，时惟姜嫄也。「纫秋兰以为佩」，则将翱将翔，佩玉琼琚也。「夕揽洲之宿莽」，则《易》潜龙忽用也。「驷玉虬而乘鹥」，则时乘六龙以御天也。「就重华而嫩词」，则《尚书》咎繇之谋谟也。「登昆仑而涉流沙，则《禹贡》之敷土也。故智弥盛者其言博，才益多者其识远。屈原之词，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士，著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻，所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。

天王徂登，率土奄伤。如何昊穹，夺我圣皇？恩德累代，乃作铭章。其辞曰：

恭惟大行，配天建德。陶元二化，风流万国。立我蒸民，宜此仪则。厥初生民，三五作刚。载籍之盛，著于虞唐。恭惟大行，爰同其光。自昔何为，钦明允塞。恭惟大行，天覆地载。无为而治，冠斯往代。往代崎岖，诸夏擅命。爰兹发号，民乐其政。奄有万国，民臣咸秩。大孝备矣，閟宫有恤。由昔姜嫄，祖妣之室。本枝百世，神契惟一。弥留不豫，道扬末命。芝谦有终，实惟其性。衣不制新，犀玉远屏。履和而行，威棱上古。洪泽滂流，茂化沾溥。不憖少留，民斯何怙。歔欷成云，泣涕成雨。昊天不吊，丧我慈父（《艺文类聚》十二）。

吁。天地之至赜。天地之元精。升降变化。因时而发者。惟圣人焉。惟神物焉。圣人理乎阳。神物理乎阴。故能灵浃乎寰区。功济乎动植。君大道而不屈。运元德于无穷者。天之为也。夫能知天之为者。必探乎坤舆之涯。必有司宰。当夫万物不振。百姓不亲。虎豹虺蝮。搏齧腾触。骨月冰泮。害毒草靡。于斯时也。天地既否。云电将屯。则有轩毓乎绕枢。商生乎元乙。姜嫄履歆而后稷诞。庆都梦龙而伊祁兴。五精在天。迭降于代。是三才不理。乃生圣人也。圣人既生。品物既盛。德刑政事。克传克修。其或山冢崒崩。高岸为谷。道隐乎功。德隐乎奢。贪败生灾。风雨不若。于斯时也。草木失滋。胎卵殈殰。则有至精下降。乃生神物。既坼既堛。光明蜿蟺。则温姥之毓龙。义斯在矣。昔者秦毒天下。神鬼乏主。英精怪质。潜跃失次。故龙遁乎涨海之涯。托乎嫠姥之室。圆苞不阵。霞锦相光。鳞鬣未生。风雨如晦。姥既耽之在手。覆之以衣。一夕。威灵欲震。雷电皆至。龙遂育焉。厥后姥以母。龙以子。提护萦绕。如乳如嬉。或游于泉。或跃于浒。姥方朝膳。必荐鲜鳞。他年。姥斮鳞于溪。龙游于刃下。而尾触铦锋。姥骇视之。则堕数尺矣。因泳去。于是盘天乘风。出幽入冥。惚恍变化。潜乎乾。战乎坤。不知其往矣。姥恨其误伤。竟不复至。而姥亦逾乎鲐鲵。克慎厥化。姥无姻戚。阅城人葬之水涯。惟龙乃寓形于人。衰杖如瘵。洟苫涕块。哀呼浃日。谓人曰。藏我母卑矣。他日潮水齧之。非葬之所也。其将假尔牛马为役。以迁于显爽。一夕。风雷大至。明日视之。则姥之封若覆夏屋矣。在于山巅。里之中牛马皆殆不饮龁。齐衰者亦亡所在。阅城人立姥及龙之像。以礼祠之。既而龙降于祠堂。形类虺。徙日而不见。其趾尾端之蘖。突而圆焉。其大小长短。视无常质。人或诚礼之。则饮卮酒。循衣绕躯。玩狎如喜。其能司人祸福。若有权衡度量焉。自秦至于圣唐。千六百馀岁。其灵不泯。今乃有龙伯龙叔龙季焉。伯则旧也。叔季不知何代相踵而来也。今皆在阅城。元和中。故宜春县令卢府君尝游宦南越。乞灵于龙。契乎其旨。尝梦龙伯谓之曰。君将宰邑江西。其致我焉。许之。及太和五年。岁在壬子。府君来宜春。遂立祠于邑东昌山津右。府君讳㟧。举孝廉。三迁为宜春令。始至。遇邑大饥。令豪族以陈积周赋贫民。故得不佻不病。不横不流。民从其化矣。夫神物莅乎阴。府君之美政。微龙之辅乎。予于府君为宗侄。予为儿而府君多之曰。乃异日其闻乎。故予始终龙姥之事。及载府君置祠之旨焉。姥温姓。阅城人也。阅城为秦南越邑。代谓之曰龙母。龙母古矣。其言甚质。吾思以文之。追书姥为阅城君焉。刻铭于祠之闑西云。天地何宝。圣人之道。天有五精。惟圣迭生。圣道未弭。百灵奉祉。惟周之湮。稔毒于秦。龙迷所奉。栖于越人。伊姥何慈。惟龙克孝。如持天纲。示越人教。涕洟封树。有礼有容。岂惟神物。是谓孝龙。孝龙之灵。宜崇宜荐。岩岩此祠。君子攸建。有云在山。有水在川。龙德永永。为民有年。惟兰斯丛。惟芷斯茂。龙德馥馥。作为民祐。鸣鸠之飞。在于灌木。彼哺者鸟。亦欢其族。龙有孝思。俾民敦睦。瓜绍惟瓞。麦秀其歧。龙锡民福。子孙嗣之。逐逐蹄轮。汔汔樯楫。龙灵可依。且不尔惬。惟龙之祠。涖于此津。千万其祀。福于袁人。

或曰。夏禹为黄熊。信乎哉。曰。非也。感也。夫简狄吞鸟卵而生契。姜嫄履大迹而产稷。是也。当禹之母。梦熊而生耳。不然者。禹诚是熊。吾以圣人为罔象也。

天心作配，是开伣妹之祥；坤德无疆，式正象星之序。吉符龟筮，望协人神。窃以阴阳迭运则四时成，日月并照而万物丽。涂山启而兴夏，姜嫄降而生周。故当睿智有临之期，必有恭俭节用之助。礼斯为重，教所由兴。恭惟皇帝陛下再造丕基，系隆景命。敬脩以远声色，克勤以御家邦。清庙精禋，谨春秋之明荐；东朝至养，承朝夕之慈颜。丕惟辅佐之求，宜遴柔良之选。载稽故实，爰讲祲仪。上遵母训之严，下徇官师之请。章玺绶以备物，俨袆褕以展容。芳懿扬于椒房，高明俨乎宸极。人伦既正，风既始于《关雎》；王化攸基，时自臻于《麟趾》。臣等久蒙乐育，获际盛明。丕显其光，知四方之赖庆；乃占我梦，期百世之垂休。窃同遐迩之心，俯极欢愉之咏。

天地配序，化成两仪。王假有道，义在伉俪。姜嫄佐喾，二妃兴妫。仰观古藉，觊亦同规。今胡不然，景命夙亏。呜呼哀哉！

我膺历运，临统万方。正位于内，实在嫔嫱。天作之合，骏发其祥。河岳降灵，启祚华阳。奕世丰衍，朱绂斯皇。缵女惟行，受命溥将。来翼家邦，宪度是常。缉熙阴教，德声显扬。昔我先妣，晖晖休光。后承前训，奉述遗芳。宜嗣徽音，继序无芒。如何不吊，背世陨丧。瑶齐无住，长云蒸尝。迫怀永悼，率土摧伤。呜呼哀哉！

陵兆既宅，将迁幽都。霄陈夙驾，元妃其徂。宫门遏密，阶庭永虚。设祖属绋，告驾启途。法服翚褕，寄象容车。金辂晻蔼，帷裳不舒。千乘动轸，六骥踟蹰。铭旌树表，翣柳云敷。祁祁同轨，岌岌蒸徒。孰云不怀？哀感万夫！宁神虞旃，安体玄庐。土户陶簋，齐制遂初。依行纪谥，声被八区。虽背明光，亦归皇姑。没而不朽，世德作谟。呜呼哀哉（《艺文类聚》十五，《晋书·武元杨后传》）！

惟泰始十年秋七月丙寅，晋元皇后杨氏崩，呜呼哀哉！昔有莘适殷，姜姒归周，宣德中闱，徽音永流。樊卫二姬，匡齐翼楚；马邓两妃，亦毗汉主。峨峨元后，光嫔晋宇。伉俪圣皇，比踪往古。遭命不永，背阳即阴。六宫号咷，四海恸心。嗟余鄙妾，衔恩特深。追慕三良，甘心自沈，何用存思？不忘德音。何用纪述？托辞翰林。乃作诔曰：

赫赫元后，出自有杨。奕世朱轮，耀彼华阳。惟岳降神，显兹祯祥。笃生英媛，休有烈光。含灵握文，异于庶姜。和畅春日，操厉秋霜。疾彼攸遂，敦此义方。率由四教，匪怠（《艺文类聚》作「容德」。）匪荒。行周六亲，徽音显扬。显扬伊何？京室是臧。乃娉乃纳，聿嫔圣皇。正位闺阈，惟德是将。鸣佩有节，发言有章。仰观列图，俯览篇籍。顾问女史，咨询竹帛。思媚皇姑，虔恭朝夕。允釐中馈，执事有恪。

于礼斯劳，于敬斯勤。虽曰齐圣，迈德日新。日新伊何，克广弘仁。终温且惠，帝妹是亲。经纬六宫，罔不弥纶。群妾惟仰，譬彼北辰。亦既青阳，鸣鸠告时。躬执桑曲，率导媵姬。脩成蚕蔟，分茧理丝。女工是察，祭服是治。祗奉宗庙，永言孝思。于彼六行，靡不蹈之。皇英佐舜，涂山翼禹。惟卫惟樊，二霸是辅。明明我后，异世同矩。亦能有乱，谋及天府。内敷阴教，外毗阳化。绸缪庶正，密勿夙夜。恩从风翔，泽随雨播。中外禔福，遐迩咏歌。

天祚贞吉，克昌克繁。则百斯庆，育圣育贤。教逾妊姒，训迈姜嫄。堂堂太子，惟国之元。济济南阳，为屏为藩。本支庵艾，四海荫焉。微斯皇妣，孰兹克臻。曰乾盖聪，曰圣允诚。积善之堂，五福所并。宜享高年，匪陨匪倾。如彭之齿，如聃之龄。云胡不造，于兹祸殃。寝疾弥留，寤寐不康。巫咸骋术，和鹊奏方。祈祷无应，尝药无良。形神将离，载昏载荒。奄忽崩殂，湮精灭光。哀哀太子，南阳繁昌。攀援不寐，擗踊摧伤。呜呼哀哉！阖宫号咷，宇内震惊。奔者填衢，赴者塞庭。哀恸雷骇，流泪雨零。歔欷不已，若丧所生。

惟帝与后，契阔在昔。比翼白屋，双飞紫阁。悼后伤后，早即窀穸。言斯既及，涕泗陨落。追维我后，实聪实哲。通于性命，达于俭节。送终之礼，比素上世。襚无珍宝，含无明月。潜辉梓宫，永背昭晰。臣妾哀号，同此断绝。庭宇遏密，幽室增阴。空设帷帐，虚置衣衾。人亦有言，神道难寻。悠悠精爽，岂浮岂沈。丰奠日陈，冀魂之临。孰云元后，不闻其音。

乃议景行，景行已溢。乃考龟筮，龟筮袭吉。爰定宅兆，克成玄室。魂之往矣，于以令日。仲秋之晨，启明始出。星陈夙驾，灵舆结驷。其舆伊何？金根玉箱。其驷伊何？二骆双黄。习习容车，朱服丹章。隐隐轜轩，弁绖繐裳。华毂曜野，素盖被原。方相仡仡，旌旐翻翻。挽童引歌，白骥鸣辕。观者夹涂，士女涕涟。千乘万骑，迄彼峻山。峻山峨峨，曾阜重阿。弘高显敞，据洛背河。左瞻皇姑，右睇帝家。惟存揆亡，明神所嘉。诸姑姊妹，娣姒媵御。追送尘轨，号咷衢路。王侯卿士，云会星布。群官庶僚，缟盖无数。咨嗟通夜，东方云曙。百祇奉迎，我后安厝。中外俱临，同哀并慕。涕如连云，泪如湛露。扃闿既阖，窈窈冥冥。有夜无昼，曷用其明。不封不树，山坂同形。

昔后之崩，大火西流。寒往暑过，今亦孟秋。自我衔恤，倏忽一周。衣服将变，痛心若抽。逼彼礼制，惟以增忧。去此素衣，结恋灵丘。有始有终，天地之经。自非三光（《艺文类聚》作「昧」。），谁能不零。存播令德，没图丹青。先哲之志，以此为荣。温温元后，实宣慈焉。抚育群生，恩惠滋焉。遗爱不已，永见思焉。悬名日月，垂万春焉。呜呼庶妾，感四时焉。言思言慕，涕涟洏焉（《晋书·左贵嫔传》，《艺文类聚》十五。）。

礼之必立宗子者。盖为收是族人。东向之主。亦由是也。若祔于远庙。无乃中有一间。等上不伦。西位常虚。则太祖永厌于昭穆。异庙别祭。则祫享何主乎。合食永閟。比于姜嫄。则推祥禖而无事于礼。夫亲亲故尊祖。尊祖故敬宗。敬宗故收族。收族故宗庙严。宗庙严故重社稷。由是言之。太祖之上。复有追尊之祖。则亲亲尊祖之义。无乃乖乎。太庙之外。轻制别祭之庙。则宗庙无乃不严。社稷无乃不重乎。且汉丞相韦元成请瘗于园。晋徵士虞喜请瘗于庙两阶之间。喜又引左氏说。古者先王日祭于祖考。月祀于曾高。时享及二祧。岁祫及坛墠。终褅及郊宗石室。是为郊宗之上。复有石室之祖。斯最近矣。但当时议所处石室。未有准的。喜请于夹室中。愚以为石室可据。所以处之之道未安。何者。夹室谓居太祖之下毁主。非是安太祖之上藏主也。未有卑处正位。尊在旁居。考理即心。恐非允叶。今若建石室于园寝。迁神主以永安。采汉晋之旧章。依禘祫之一祭。修古礼之残缺。为国朝之典故。庶乎春秋变之正。礼动之中者焉。

粤建中靖国元年辛巳岁正月壬戌朔十三日甲戌，大行皇太后崩于慈德殿。二月壬辰朔十一日壬寅，殡于西阶，以三月壬戌朔八日己巳戒百官请命于太庙，谥曰钦圣宪肃皇后。太史筮之，将以五月辛酉朔六日丙寅迁座于永裕陵，礼也。哀子嗣皇帝臣佶极永感之怀，写无穷之慕，躬荐泂酌，奉宁輴驭。痛三牲之养，忽至于遣奠；悲万寿之祝，俄成于晞露。謦欬如在，声容不返。毕铜史之馀滴，动金商之清挽。暑令忽其成凄，薰风飒其变惨。像设既严，物仪具在。惟是册书，用传不朽。官以承诏，式虔事守。纪美寓哀，贻之永久。其词曰：我宋隆康，恩渐动植。若远及迩，生成滋息。趋走贤智，修官懋职。遐方四裔，左衽重译。维相向公，梁梠宗祏。逮女曾孙，逌家瑞国。蚤归王藩，旋被褕翟。至性温温，令仪翼翼。道德礼学，生知自得。庆寿宝慈，问安昕夕。执养寒暑，端庄不易。内辅神宗，赞助陪益。凡厥见闻，徐为启迪。十有九年，晏聚椒掖。万邦托慈，六宫仰德。约省外氏，汤沐脂泽。敬恭西竺，檀旃檐卜。斯世丕平，阴与多绩。比懿夏商，涂山简狄。姜嫄大姒，联祛并舄。元符三祀，岁执徐直。正月己卯，变同剨砉。巍巍哲宗，武威文德。天何弗祐，忽遘窀穸。上嗣考庙，将决大策。干将鸿臣，或藏邪慝。辄进异论，欲倒白黑。赖我圣母，沉潜刚克。折之陛前，气殚语塞。庭罗犀渠，门屯闟戟。龙德利见，人寰庆怿。一指顾间，长宁社稷。譬如娲皇，神工妙则。鍊石补天，断鳌立极。冲融宇宙，滉漾澡涤。靡贤不登，靡冤不释。臣尝侍对，与闻训敕。曰我皇帝，圣材天锡。子道勤毖，政事祗惕。治本乱原，讲磨䌷绎。惠心溥博，物理研覈。帝堪多难，予复明辟。何俟祔飨，始还禁阈。幸济初难，后罔予责。重下教告，亟就安适。帝扳以留，恳款襞积。数请弗回，推玺欲籍。义尽今兹，事高往昔。在汉马邓，固多惭色。其于邦民，忧不离臆。动履仁俭，示先壸则。服无珠玑，器无金碧。禁戒雕绘，弃损组织。言祖经坟，智该儒墨。诸书过眼，疑旨洞析。兢兢瞿瞿，殆忘寝食。凉暄密移，沴气侵蚀。皇帝圣孝，启处在侧。药审刀圭，术穷针石。襘禳山川，犹期千亿。丹剂虽灵，冥算终厄。佛供昼昏，丧氛夜赤。祲象告凶，轩星示坼。数圮坤元，景沦望魄。五十六载，驰光度隙。呜呼哀哉！梓匠奏工，嫔娥罢饰。帐殿先途，殡堂撤席。缟士鼎鼎，绛旌奕奕。左背城阙，右经阡陌。彀骑䟃𧽼，绨车咿噫。箫笳悲吟，卤簿哆赫。万类夺辉，四民聚戚。御服苴麻，皇情栾棘。呜呼哀哉！雾雨故宫，莓苔旧墄。凤幌萧森，兽扉虚寂。辇路鉴奁，孰非陈迹。引望山园，涕濡竹柏。惟有徽音，长留宝册。呜呼哀哉！

坤称正位，训迪嗣王；涣号扬庭，尊归文母。帘帷介福，社稷垂荣（中贺。）。恭惟皇太后陛下德著忧勤，躬行慈俭。虞嫔观于沩汭，密赞圣谟；后稷生于姜嫄，美钟神胄。晋长信尊尊之号，嗣《思齐》秩秩之音。臣忝守藩维，阻趍轩陛。得其名，得其寿，幸同万国之欢；宜尔子，宜尔孙，永颂两宫之庆。

禘其祖之所自出，始受姓者也；其祖配之，以始祖配也。文、武必以稷配，后世必以文王配。所出之祖无庙，于太祖之庙禘之而已。万物本乎天，人本乎祖，故以所出之祖配天也。周之后稷生于姜嫄，姜嫄以上更推不去也。文、武之功起于后稷，故配天者须以后稷。严父莫大于配天，宗祀文王于明堂，以配上帝，帝即天也。聚天之神而言之，则谓之上帝。此武王祀文王，推父以配上帝，须以父也。曰：「昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝」。不曰武王者，以周之礼乐出于周公制作，故以其作礼乐者言之。犹言「鲁之郊禘非礼，周公其衰」，是周公之法坏也。若是成王祭上帝，则须配以武王。配天之祖则不易，虽百世惟以后稷，配上帝则必以父。若宣王祭上帝，则亦以厉王。虽圣如尧、舜，不可以为父；虽恶如幽、厉，不害其为所生也。故《祭法》言「有虞氏宗尧」，非也。如此则须舜是尧之子。茍非其子，虽授舜以天下之重，不可谓之父也。如此，则是尧养舜以为养男也，禅让之事蔑然矣。以始祖配天，须在冬至，一阳始生，万物之始，祭用圜丘，器用陶匏稿秸，服用大裘。而祭宗祀九月，万物之成，父者我之所自生，帝者生物之祖，故推以为配，而祭于明堂也。本朝以太祖配于圜丘，以祢配于明堂，自介甫此议方正。先此祭五帝，又祭昊天上帝，并配者六位。自介甫议，惟祭昊天上帝，以祢配之。太祖而上，有僖、顺、翼、宣。先尝以僖祧之矣，介甫议以为不当祧，顺以下祧可也。何者？本朝推僖祖为始，已上不可得而推也。或难以僖祖无功业，亦当祧。以是言之，则英雄以得天下自己力为之，并不得与祖德。或谓：灵芝无根，醴泉无源，物岂有无本而生者？今日天下基本，盖出于此人，安得为无功业？故朝廷复立僖祖庙为得礼。介甫所见，终是高于世俗之儒。

臣谨按三太后。宪宗穆宗之后也。二帝已祔太庙。三后所以立别庙者。不可入太庙故也。与帝在位皇后别庙不同。今有司误用王彦威曲台礼。禘别庙太后于太庙。乖戾之甚。臣窃究事体。有五不可。曲台礼云。别庙皇后禘祫于太庙。祔于祖姑之下。此乃皇后先崩。已造神主。夫在帝位。如昭成肃明元献昭德之比。昭成肃明之崩也。睿宗在位。元献之崩也。元宗在位。昭德之崩也。肃宗在位。四后于太庙未有本室。故创别庙。当为太庙合食之主。故禘祫乃奉以入飨。其神主但题云某谥皇后。明其后太庙有本室。即当迁祔。帝方在位。故皇后暂立别庙耳。本是太庙合食之主。故禘祫乃升。太庙未有位。故祔祖姑之下。今恭僖贞献二太后。皆穆宗之后。恭僖会昌四年造神主。合祔穆宗庙室。时穆宗庙已祔武宗母宣懿皇后神主。故为恭僖别立庙。其神主直题云皇太后。明其终安别庙。不入太庙故也。贞献太后大中元年作神主。立别庙。其神主亦题为太后。并与恭僖义同。孝明咸通五年作神主。合祔宪宗庙室。宪宗庙已祔穆宗之母懿安皇后。故孝明亦别立庙。是懿宗祖母。故题其主为太皇太后。与恭僖贞献亦同。帝在位后先作神主之例。今以别庙太后神主。禘祭升享太庙。一不可也。曲台礼别庙皇后禘祫于太庙仪注云。内常侍奉别庙皇后神主入置于庙庭。赤黄褥位。奏云。某谥皇后禘祫祔享太庙。然后以神主升。今即须奏云某谥太皇太后。且太庙中皇后神主二十一室。今忽以皇太后入列于昭穆。二不可也。若但云某谥皇后。即与所题都异。神何依凭。此三不可也。古今礼要云。旧典周立姜嫄别庙。四时祭荐及禘祫于七庙皆祭。惟不入太祖庙为别配。魏文思甄后明帝母。庙及寝依姜嫄之庙。四时及禘皆与诸庙同。此旧礼明文。得以为證。今以别庙太后禘祫于太庙。四不可也。所以置别庙太后。以孝明不可与懿安并祔宪宗之室。今禘享乃处懿安于舅姑之上。此五不可也。且祫合祭也。合犹不入太祖之庙。而况于禘乎。窃以为并皆禘于别庙为宜。且恭僖贞献二庙。比在朱阳坊。禘祫赴太庙。皆须备法驾。典礼甚重。仪卫至多。咸通之时。屡遇大飨。耳目相接。岁代未遥。人皆见闻。事可询访。非敢以臆断也。或曰。以三庙故禘祫于别庙。或可矣。而将来有可疑焉。谨按睿宗亲尽巳祧。今昭成肃明二后同在夹室。如或后代宪宗穆宗亲尽而祧。三太后神主其得不入夹室乎。若遇禘祫。则如之何。对曰。此又大误也。三太后庙若亲尽合祧。但当閟而不享。安得处于夹室。禘祫则就别庙行之。历代巳来。何尝有别庙神主复入太庙夹室乎。禘祫礼之大者。无宜错失。